<三国志诸葛亮传> 中的一段 急需!!!

从这段话我们可以看到以下几点：
　　一、诸葛亮是人治，不是法治。“物理其本，循名责实”八字就是名法家的精义，换句话说，诸葛亮治国并非严格按照法律行事，故“刑虽峻而无怨者”，原因是“其用心而劝戒明”。是道德治国的典型例子。
　　二、“刑虽峻而无怨者”，民虽无怨，然终掩盖不了严刑峻法的事实，谓之酷吏，并无不可。司马迁《史记·酷吏列传第六十二》：“孔子曰：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。’老氏曰：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。’太史公曰：信哉斯言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎’。‘下士闻道大笑之’。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。”因此，酷吏一词，并非贬义。在特定的历史时期，是需要酷吏的。
　　三、裴松之记郭冲谓：“亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：‘昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑驰禁，以慰其望。’亮答曰：‘君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相奉承，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要。’”裴松之分析并无此事，但我认为郭冲不至于无中生有，可能诸葛亮此话未必是与法正对答，有可能是法正问刘备，诸葛亮代答之言，而且该言在理，是当时治理蜀国应该采取的政策。诸葛亮生性刻板，乏于应变，执法过严，应属正常。又，《三国志·庞统法正传第七》：“以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一湌之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’亮答曰：‘主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人省变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之